Bài ca ngất ngưởng nguyễn công trứ

Bài ca ngất xỉu ngưởng - Nguyễn Công Trứ bao gồm tóm tắt văn bản chính, lập dàn ý phân tích, tía cục, quý hiếm nội dung, giá chỉ trị thẩm mỹ cùng thực trạng sáng tác, ra đời của thành phầm và đái sử, quan lại điểm cùng sự nghiệp sáng tác phong thái nghệ thuật giúp những em học giỏi môn văn 11


I. Tác giả

1. đái sử

- Nguyễn Công Trứ (1778-1858) fan làng Uy Viễn, thị trấn Nghi Xuân, tỉnh giấc Hà Tĩnh.

Bạn đang xem: Bài ca ngất ngưởng nguyễn công trứ

- cuộc sống ông là đa số thăng trầm vào sự nghiệp:

+ Ông được thăng thưởng quan liêu tước các lần bởi vì những thành tích, chiến công trong quân sự và kinh tế, tới chức thượng thư, tổng đốc

+ dẫu vậy cũng các lần bị giáng phạt gồm lần còn bị giáng xuống làm bộ đội thú,…

2. Sự nghiệp văn học tập

- Nguyễn Công Trứ sáng sủa tác số đông bằng chữ Nôm.

- hình như còn tất cả sáng tác bằng chữ Hán: khoảng 50 bài xích thơ và 60 ca trù với một bài bác phú khét tiếng Hàn nho phong vị phú.

Sơ đồ tư duy - người sáng tác Nguyễn Công Trứ

*


II. Tác phẩm

1. Tò mò chung

a. Yếu tố hoàn cảnh sáng tác

- Được biến đổi sau 1848, khi ông đã cáo quan lại về hưu với sống cuộc đời tự vày nhàn tản.

b. Thể loại

- Hát nói: là thể tổng vừa lòng giữa ca nhạc cùng thơ, gồm tính chấ tự do thích hợp với việc mô tả con fan cá nhân.

- Hát nói sẽ khá thông dụng từ những thế kỉ trước, độc nhất vô nhị là cuối nắm kỉ XVIII, tuy nhiên Nguyễn Công Trứ là người đầu tiên đã gồm công đem về cho hát nói một nội dung phù hợp với tính năng và cấu trúc của nó.

c. Bố cục (3 phần)

- Phần 1 (6 câu thơ đầu): quan điểm sống bất tỉnh ngưởng khi làm quan

- Phần 2 (10 câu thơ tiếp): quan niệm sống bất tỉnh ngưởng lúc về hưu

- Phần 3 (còn lại): quãng đời khi cáo quan lại về hưu

2. Tra cứu hiểu chi tiết

a. Cảm hứng chủ đạo

- tập trung vào trường đoản cú “ngất ngưởng”

+ tên nhan đề

+ tái diễn bốn lần trong bài thơ

-> Nghĩa đen: chỉ sự đồ dùng ở độ cao chênh vênh, ko vững, nghiêng ngả

-> Nghĩa bóng: cách sống thừa lên trên đông đảo khuôn mẫu, lô bó. Miêu tả tính cách, thái độ phương pháp sống ngang tàng của Nguyễn Công Trứ.

b. ý kiến sống bất tỉnh ngưởng khi có tác dụng quan (sáu câu thơ đầu)

- “Vũ trụ nội mạc phi phận sự”: Đây là quan niệm mà ông vẫn nói nhiều bài xích thơ, nhận định rằng con fan sinh ra do “ý của trời đất”, buộc phải phải bao gồm trách nhiệm, yêu cầu gánh vác việc đời (những bài toán trong vũ trụ mọi thuộc trong phận sự của ta).

- vào Nguyễn Công Trứ, quan niệm ấy nối sát với ý tưởng "tu, tề, trị, bình", cùng với chí có tác dụng trai và chủ nghĩa nhân vật mà ông đeo đuổi với tất cả lòng tin tưởng, sáng sủa trong suốt cuộc đời.

- “Ông Hi Văn…vào lồng”:

+ Hình hình ảnh ẩn dụ “vào lồng”-> diễn đạt cuộc đời làm quan, khinh thường danh lợi của Nguyễn Công Trứ-> ý kiến mới mẻ, khác biệt so với đơn vị Nho đương thời

+ Coi nhập cố là bài toán làm trói buộc, làm quan đã mất từ bỏ do, đống bó nhưng đó cũng là điều kiện để biểu thị tài năng, hoài bão, trọn nghĩa vua tôi.

- Nêu số đông việc mình đã làm ở chốn quan ngôi trường và tài năng của mình:

+ Tài năng: giỏi văn chương (khi thủ khoa), Tài cần sử dụng binh (thao lược)

=> khả năng lỗi lạc, xuất chúng: văn võ song toàn

+ Khoe danh vị, xóm hội rộng người: Tham tán, Tổng đốc, Đại tướng mạo (bình định Trấn Tây), che doãn thừa Thiên

=> trường đoản cú hào mình là 1 trong người năng lực lỗi lạc, danh vị vẻ vang, văn hoa toàn tài.

=> Sáu câu thơ đầu là lời từ thuật chân thành trong phòng thơ lúc có tác dụng quan, khẳng định kĩ năng và lí tưởng trung quân, lòng từ hào về phẩm chất, năng lượng và cách biểu hiện sống tài từ, phóng khoáng, không giống đời ngạo nghễ của một người có tác dụng xuất chúng. Hay cách biểu hiện sống của fan quân tử bản lĩnh, kiên cường lí tưởng.

Xem thêm:

c. ý niệm sống bất tỉnh nhân sự ngưởng lúc trở về hưu ( mười câu thơ tiếp theo)

- cách sống theo ý chí và sở trường cá nhân:

+ Cưỡi bò đeo đạc ngựa.

+ Đi chùa có gót tiên theo sau.

=> sở thích kì lạ, không giống thường, thậm chí còn có phần bất yêu cầu và bất tỉnh ngưởng

+ Bụt cũng nực cười: thể hiện hành động của người sáng tác là những hành vi khác thường, ngược đời, đối nghịch với quan liêu điểm của các nhà nho phong kiến.

=> đậm chất ngầu người nghệ sĩ mong muốn sống theo cách riêng

- quan niệm sống:

+ “Được mất ... Ngọn đông phong”: tự tin để mình sánh với “thái thượng”, tức sống nhàn hạ tự tại, không suy xét chuyện khen chê được mất của vắt gian.

+ “Khi ca… khi tùng” : tạo cảm giác cuộc sinh sống phong phú, thú vị, trường đoản cú “khi” lặp đi lặp lại tạo xúc cảm vui vẻ triền miên.

+ “ không …tục”: chưa phải là Phật, chưa hẳn là tiên, ko vướng tục , sinh sống thoát tục ⇒ sống rất khác ai, sống chết giả ngưởng.

=> quan niệm sống kì lạ khác thường mang đậm điểm nổi bật riêng của tác giả

d. Quãng đời khi cáo quan về hưu ( cha câu cuối )

 + “Chẳng trái Nhạc.. Nghĩa vua tôi mang lại trọn đạo sơ chung”: áp dụng điển cố, ví mình sánh ngang với phần nhiều người nổi tiếng có sự nghiệp hiển hách như Trái Tuân, Hàn Kì, Phú Bật,...

 + Nguyễn Công Trứ đang tự khẳng định mình là con fan trung thần, làm tròn đạo vua tôi, điều này đóng góp thêm phần khẳng định thêm quan niệm về chí làm trai của người sáng tác ở đầu bài thơ.

+ trường đoản cú hào khẳng định khả năng và công lao của bản thân một biện pháp đĩnh đạc hào hùng.

+ “Trong triều ai ngất xỉu ngưởng như ông”: vừa hỏi vừa khẳng xác định trí đầu triều về kiểu cách sống “ngất ngưởng”

=> Tuyên ngôn xác minh cá tính, sự ước muốn vượt ngoài quan điểm đạo đức Nho gia thông thường. Đối cùng với ông, bất tỉnh nhân sự ngưởng phải tất cả thực danh cùng thực tài. Vậy cái ngất xỉu ngưởng của ông không phải tiêu cực mà sự khẳng định bản thân của mình, là bản lĩnh dám sống ở đời, cùng một phong thái sống tài giỏi tài tử.

e. Quý giá nội dung

- bài xích thơ thể hiện rất rõ ràng thái độ sinh sống của Nguyễn Công Trứ tiến trình cuối đời, sau phần lớn trải nghiệm đắng cay của cuộc sống quan trường. Đó là cách biểu hiện coi thường xuyên danh lợi, thừa lên thói thường nhằm sống cuộc sống tự vì tự tại. Giữa chiếc xã hội nhưng mọi đậm chất cá tính đều bị thủ tiêu thì loại tôi “ngất ngưởng” của Nguyễn Công Trứ chẳng những thể hiện một khả năng cứng cỏi, sự giác ngộ ý thức cá thể mà còn trình bày rõ một nhân sinh quan tiến bộ hiện đại.

f. Giá trị nghệ thuật

- vận dụng thành công thể hát nói

- Giọng điệu thơ hóm hỉnh, khoa trương, ý vị trào phúng

- sử dụng điển tích, điển cố

Sơ đồ bốn duy - bài xích ca ngất ngưởng

*


Nhận định

1. “Công Trứ là người trác lạc, tài giỏi khí, có tài làm văn, càng tốt về quốc âm, tạo sự thi ca hết sức nhiều, khí hào mại, phổ đầy ngơi nghỉ trong âm luật; đến thời điểm này hãy còn truyền tụng. Trứ làm quan hay bị kho bãi cách rồi được đề bạt lên ngay; tỏ mức độ ở mặt trận nhiều lần lập được công chiến trận. Khởi đầu Trứ lĩnh chức doanh điền, bổ sung mới bao gồm trong 1 năm mà các việc đều có đầu mối, mở có ruộng đất, tụ tập lưu dân, vì thế mối lợi vĩnh viễn. Khi tuổi già về nghỉ, tức thì bỏ qua việc đời, nghịch thú sơn thuỷ, trải sơn 10 năm gồm cái hào hứng phớt thoảng ra ngoài sự vật. Đến người ta, phần lớn tưởng cho phong độ khí thái của ông. Sau khoản thời gian Trứ mất, những huyện ấp do ông lập ra phần nhiều đựng đền nhằm thờ.”